杭州市桐廬縣瑤琳鎮(zhèn)糝源村對(duì)山58號(hào)
景觀的觀賞性與裝飾性是人們?cè)跐M(mǎn)足審美需要時(shí)進(jìn)行的一種創(chuàng)造性地探索。這種探索實(shí)踐是建立在，具有改造客觀事物的能力之上的，它是人們對(duì)視覺(jué)審美愉悅的一種追求。
人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)知來(lái)自于長(zhǎng)期的自我意識(shí)覺(jué)醒之中，從進(jìn)化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識(shí)中的規(guī)律，美是從意識(shí)的建立當(dāng)中逐漸確立的，美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當(dāng)人們?cè)跍p災(zāi)和改變自己的環(huán)境時(shí)，總是希望滿(mǎn)足對(duì)審美的精神要求，不管這種意識(shí)是本能的還是思考的，都是存在于人們所創(chuàng)造的一切環(huán)境之中。
雕塑是人類(lèi)創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，藝術(shù)是人們對(duì)審美的需求最強(qiáng)烈的一種表達(dá)形式。公共雕塑因?yàn)橐M(jìn)了公共的觀念而成為一種藝術(shù)形式的劃分，而在公共性質(zhì)的范疇中，對(duì)審美的需求也是一種具有公共性的愿望。
觀賞和裝飾是公共雕塑中最常見(jiàn)的和最廣泛的目的，可以說(shuō)觀賞性和裝飾性是公共雕塑的屬性，并存于內(nèi)容和形式之中。
在這個(gè)范圍內(nèi)，人們能看到各種主題內(nèi)容的作品，也能看到各種形式風(fēng)格的表現(xiàn)，把它們的觀賞性和裝飾性特征占據(jù)了主導(dǎo)地位，最為重要的一點(diǎn)是，觀賞性與裝飾性雕塑的環(huán)境屬性，也就是說(shuō)雕塑最為整體公共環(huán)境的一部分，在其中是受環(huán)境的群體關(guān)系制約的。一個(gè)放在環(huán)境中的雕塑，因?yàn)橛辛谁h(huán)境因素的參與，才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，而正因?yàn)橛辛谁h(huán)境，雕塑才有了公共價(jià)值。
1 公共景觀雕塑
公共景觀是指為人群交往使用的公共場(chǎng)所進(jìn)行的環(huán)境營(yíng)造。景觀是通過(guò)城市設(shè)計(jì)、建筑、交通、綠化、生態(tài)、文脈的組織加上藝術(shù)的處理營(yíng)造的一種帶有藝術(shù)形式的環(huán)境。而公共景觀則是具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間環(huán)境。公共景觀的特征是具有開(kāi)放性、交流性、參與性、藝術(shù)性和公眾性。
1.1 主題與內(nèi)容的協(xié)調(diào)
主題與內(nèi)容是一切人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的必然存在，當(dāng)然，公共景觀與雕塑也脫離不了這個(gè)實(shí)質(zhì)。一個(gè)環(huán)境的主題和內(nèi)容說(shuō)明了它的性質(zhì)和特征，這就說(shuō)明了“這里為什么是這樣的？”“在這里我們能做什么？”的問(wèn)題，也就是說(shuō)主題和內(nèi)容是解決了“為什么”的問(wèn)題，一個(gè)在公共景觀中的雕塑也是具有這個(gè)實(shí)質(zhì)的，它也要去解決“為什么”的問(wèn)題。
公共景觀與雕塑在主題與內(nèi)容之間要有一個(gè)協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同的價(jià)值觀、共同的理想、共同的文化準(zhǔn)則和共同的認(rèn)知語(yǔ)言。公共雕塑作為景觀中的一部分，不能脫離環(huán)境主題，否則，雕塑在這個(gè)環(huán)境中的成立性會(huì)受到質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是來(lái)自公眾的，是一個(gè)普遍意義上的群體，它是由公共群體的意識(shí)決定的。這種群體意志受文化背景，價(jià)值觀的直接影響，具有一定的包含性。
1.2 形式美的協(xié)調(diào)
形式美是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則。形式美不同于審美觀念，審美觀念是隨文化、地區(qū)和時(shí)代的不同而發(fā)展，變化的較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美是絕對(duì)的，審美觀念是相對(duì)的，形式美寓于審美觀念之中，形式美體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式則由于審美觀念而千差萬(wàn)別。
（1）主從與重點(diǎn)
在由若干要素組成的整體環(huán)境中每一個(gè)要素在整體環(huán)境的統(tǒng)一性，組成景觀的要素主要是綠植、雕塑、建筑、水體、路面、設(shè)施等，每一個(gè)要素根據(jù)景觀環(huán)境的內(nèi)容和形式不同，表現(xiàn)出不同的體量關(guān)系和所處位置，從而達(dá)到一種協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一整體。在一個(gè)有機(jī)的整體中，各組成部分要加以區(qū)分對(duì)待。他們應(yīng)該既有主與從地區(qū)別，也有重要與一般的的差別和核心與外圍的差別。就是要明確環(huán)境的主題內(nèi)容要表達(dá)什么樣的一種效果，通過(guò)各因素的安排達(dá)到這種效果。這樣，對(duì)公共雕塑在環(huán)境中所占的分量就有了一個(gè)整體性的考慮，避免了由于雕塑自身的鮮明或輕微影響整體景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
（2）均衡與協(xié)調(diào)
均衡具有靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的兩種基本形式。
所謂靜態(tài)的就是在景觀環(huán)境中以構(gòu)圖、空間體量、色彩搭配、材質(zhì)等組合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的平衡關(guān)系。平衡是來(lái)自于審美上的均衡與穩(wěn)定的需要，而審美上的均衡和穩(wěn)定是從人們的經(jīng)驗(yàn)積累中形成的。
動(dòng)態(tài)的均衡強(qiáng)調(diào)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)這兩方面因素，在景觀環(huán)境中的視點(diǎn)不是固定在某一點(diǎn)上的，而是在聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中來(lái)完成的，光線、風(fēng)、溫度、天氣都是隨時(shí)間變化而變化的，它們也是影響環(huán)境內(nèi)各組成部分的外界因素。運(yùn)動(dòng)的均衡是情調(diào)環(huán)境以一個(gè)實(shí)踐和空間軸為貫穿的平衡關(guān)系。
協(xié)調(diào)是指在均衡的基礎(chǔ)上達(dá)到一種和諧，和諧即景觀環(huán)境中各組成部分都配合得當(dāng)。
（3）韻律與節(jié)奏
亞利斯多德認(rèn)為“愛(ài)好節(jié)奏和諧之類(lèi)的美德形式是人類(lèi)生來(lái)就具有的自然傾向?！比藗冇幸庾R(shí)地加以模仿和運(yùn)用自然界中富有韻律感的自然現(xiàn)象，從而創(chuàng)造出各種各樣以條理性，重復(fù)性和連續(xù)性為特征的韻律美形勢(shì)。
韻律美體現(xiàn)為基本的幾種表現(xiàn)形式：連續(xù)的、重復(fù)的、并保持著穩(wěn)定的距離和關(guān)系；逐漸變化的，按照一定的秩序變化的；起伏韻律，波形起伏的或不規(guī)則節(jié)奏感的；交錯(cuò)的，按一定規(guī)律穿插交織的有組織的變化。這些形式都有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性的共同特征。環(huán)境景觀和雕塑可以根據(jù)這一要點(diǎn)既加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性，又可以求得豐富多彩的變化。
（4）比例與尺度
比例的意思是整體與局部間存在著的關(guān)系——是合乎邏輯的、必要的關(guān)系，同時(shí)比例還具有滿(mǎn)足理智和眼睛要求的特征，比例是研究物體長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向的度量之間的關(guān)系，推敲比例就是通過(guò)反復(fù)比較而確定這三者之間最理想的關(guān)系。
無(wú)論是景觀環(huán)境還是雕塑都存在著比例關(guān)系是否和諧的問(wèn)題，和諧的比例可以滿(mǎn)足人的審美要求。比例是受文化、審美、材料、結(jié)構(gòu)、功能影響的，構(gòu)成良好的比例關(guān)系。我們常說(shuō)的黃金分割是通過(guò)幾何分析分析法來(lái)解釋比例問(wèn)題的，幾何分析法有相對(duì)的片面性，并不能解決現(xiàn)實(shí)世界中的所有比例問(wèn)題。應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景、不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、不同的應(yīng)用題材而分別對(duì)待比例問(wèn)題。
尺度是物體給人感覺(jué)上的大小印象和真實(shí)大小之間的關(guān)系。尺度感是人在景觀環(huán)境中尋找自身地位的一種印象，正確的尺度感對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是滿(mǎn)足了判斷性和歸屬感，能在適意的尺度對(duì)象中尋找關(guān)系的溝通是人感受環(huán)境美的一個(gè)前提，人們約定成俗的一種正常的尺度觀念來(lái)源于和人日常生活密切的物品尺度印象。這種觀念給人們?cè)诃h(huán)境中對(duì)物體進(jìn)行尺度判斷的經(jīng)驗(yàn)。尺度感決定了在環(huán)境中的親近感或距離感，尺度的運(yùn)用應(yīng)該是具有統(tǒng)一完整性的。
1.3 風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)的協(xié)調(diào)
風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)是在藝術(shù)創(chuàng)造中的一種形式體現(xiàn)，它反映了創(chuàng)作者的社會(huì)價(jià)值觀和文化背景及審美取向，風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)受時(shí)代、社會(huì)、文化和地域的影響。風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)更多的作用于審美感受和精神傳達(dá)。
公共景觀作為一種藝術(shù)形式,是具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的。公共雕塑進(jìn)入到公共景觀中，是要進(jìn)行風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上的協(xié)調(diào)的，這種協(xié)調(diào)是把握一種表現(xiàn)精神，這種精神是同環(huán)境景觀的風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)相呼應(yīng)的。
以上所闡述的公共景觀中的各個(gè)基本要素之間的潛在規(guī)律，不僅是整個(gè)景觀的規(guī)律性，也是景觀內(nèi)容要素所具備的規(guī)律因素。規(guī)律之間是相互作用的，沒(méi)有一種規(guī)律是可以單獨(dú)作用于一個(gè)景觀整體的。規(guī)律之間的形成也是相輔相成的，是一種共生的存在關(guān)系。這些規(guī)律在公共景觀雕塑中不僅可以完成雕塑單體的建立，也可以關(guān)聯(lián)整個(gè)公共景觀。
2 園林景觀雕塑
園林景觀雕塑泛指在園林綠地中的雕塑作品，它屬于公共景觀雕塑的一個(gè)部分，但是它所在的環(huán)境比較單純，以點(diǎn)綴裝飾景點(diǎn)為主要作用，而且歷史悠久，數(shù)量較多，自成體系。所以在這里把它歸結(jié)成與公共景觀雕塑并行的一種公共雕塑類(lèi)型來(lái)研究。
既然園林和園林景觀雕塑都屬于公共景觀的范疇，那么它們也具備了公共景觀和雕塑的特征規(guī)律。但園林景觀雕塑的特點(diǎn)在于他們所作用的和建立的場(chǎng)所是園林綠地，也就是說(shuō)，所處環(huán)境是以園林、綠植、水體等園林景觀為背景的，并且一直遵循這園林風(fēng)格的制約，伴隨著園林藝術(shù)的發(fā)展而變化著。
園林作為一種環(huán)境的創(chuàng)造在人類(lèi)歷史上具有悠久的歷史。園林式一個(gè)生活環(huán)境，它沒(méi)有建筑那么多約束，更能表現(xiàn)人們的生活理想和審美情趣，而這一切表現(xiàn)都反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化。古代園林藝術(shù)在受社會(huì)上層或統(tǒng)治者的思想意識(shí)所左右的，很敏銳地反映了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變動(dòng)。每一種完整的社會(huì)歷史形態(tài)中都孕育了特有的園林藝術(shù)形式；意大利的文藝復(fù)興園林，法國(guó)的古典主義園林、英國(guó)的先浪漫主義園林等等。他們風(fēng)格各異，把各自的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
3 室內(nèi)置景雕塑
室內(nèi)是建筑部分使用空間的一種空間屬性上的劃分。室內(nèi)空間的特點(diǎn)具有圍合性、不變性、人工性和功能性，而且室內(nèi)空間有較強(qiáng)的封閉性特征，它受到使用人的作用。這里所涉及的室內(nèi)空間，是指具有公共關(guān)系的公共室內(nèi)空間。
室內(nèi)公共空間本身就是建立早在人造建筑物之中的，只有建筑物成立之后，才能擁有室內(nèi)空間。所以，室內(nèi)空間的規(guī)律是伴隨著建筑的發(fā)展而改變的，他表現(xiàn)了建筑發(fā)展的各種特點(diǎn)。室內(nèi)的形式和審美是完全人造的結(jié)果，人可以按照自己的審美情趣和功能需要主動(dòng)改變室內(nèi)空間的形式和裝飾。
室內(nèi)置景雕塑雕塑就是在室內(nèi)空間中起到裝飾和美化作用。它一般存在于大型的室內(nèi)交互空間，比如商場(chǎng)、銀行、酒店或車(chē)站的公共中心空間。它往往是展示室內(nèi)風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆，因?yàn)槭覂?nèi)裝飾的眾多元素都是具有使用性的，往往被人們忽視了他們的風(fēng)格表現(xiàn)，而只有具有裝飾作用的室內(nèi)雕塑卻引起人們的注意。室內(nèi)置景雕塑一般都是占據(jù)了室內(nèi)空間的中心位置或者是重要位置，他在室內(nèi)裝飾中的置景效果就更突出了。室內(nèi)置景雕塑的另一個(gè)作用就是運(yùn)用尺度的形式，融洽室內(nèi)空間的親和感。室內(nèi)置景雕塑就如給人們?cè)鎏硪环菀曈X(jué)樂(lè)趣。
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